Gözlem / İlim / Şahitlik
1966 yılında Orta Anadolu’nun bozkırı olan Yozgat’ta doğdu. Köy odasında dedesinin himayesinde büyüdü. Anlamasa da büyüklerin sohbet sofrasında oturdu. Söze yâr olmanın önemini ilk burada hissetti. Daha sonra sözü güçlü söyleyen kalem ehline hep yakın durdu. Röportajlar yaptı, yayınladı, kitaplaştırdı. Kelimenin âhengine meftun olarak kendini tanımlıyor.
12 yaşından beri İstanbul’da yaşıyor ve bundan mutlu. Bir Üsküdarlı… Çay, dergi, kitap ve Üsküdar dörtlüsünü seviyor. Bir de yanında türküler… Muhabbete paçayı kaptırdığını düşünüyor.
Edebiyat, kültür ve sanatın harmenyeri olan radyoculuğa yakın durdu, ses verdi, programlar yaptı. Yanı sıra radyo yayın yönetmenliği ve genel müdürlük yaptı.
Haluk Nurbaki’yle tanıştı, mânâ bilimlerini merak etti, dervişler tanıdı, onlara gönlünü tuttu.
Nevzat Tarhan’la tanıştı. Psikoloji ilgi alanları arasına girdi. Uzun yıllar TV’lerde psikoloji programı yapımcı ve sunucusu olarak çalıştı. Halen ÜLKE TV ve Üsküdar Üniversitesi Televizyonu’nda program yapıyor.
Hayatının bir döneminde dergicilik yaptı. Dergileri seviyor. Hâlen ‘PSİKOHAYAT’ Dergisi’nin Genel Koordinatörü. Gerçek Âlim, Gerçek Âşık Halûk Nurbaki, Portreler, Psikoloji Konuşmaları, Hikâyeler Hep Yarım, Geldim Ama Yoktun, Aklımda Olduğun Aklında Olsun adıyla yayınlanmış beş kitabı var.
ESKADER (Edebiyat Sanat ve Kültür Araştırmaları Derneği) Üyesi. İstiklal Gazetesi ve Habername, karadeniz ekspres isimli internet sitesinde köşe yazıyor
AHLÂK-I HASENE erleri Rabbimiz tarafından bizlere iki hayat hakkı tanındığını derinden idrak edenlerin arasından çıkar. Bu mesele onlar için o kadar önemlidir ki, birini diğerinden asla ayırmazlar.
Birini öteleyip diğerini yüceltmezler.
AHLÂK-I HASENE erleri, dünyevileşme illetine yakalanmamış insanlar arasından çıkarlar. Onlar tamahkârlığın her türünden özenle kaçınırlar. Dünya nimetleri için yanıp tutuşmak anlamına da gelen tamahkârlık kişinin manevi gözünü kör haline getirir. İnsanı inanç dünyasının değerlerinden uzaklaştıran bu illet dikkat edilmediği takdirde kişiyi çabucak ele geçirdiğinin şuurundadırlar.
AHLÂK-I HASENE erleri, emre karşı samimi bir sebatı gerçekleştirenler arasından çıkarlar. Onlar sebat etmeye sadece olumsuz anlam yüklemezler. Yani dertlere, sıkıntılara, zorluklara karşı direnmekle sınırlı tutmazlar
AHLÂK-I HASENE erleri, yüce kitabımız Kur’an-ı Kerim ile güçlü sadakat bağı kuranlar arasından çıkarlar.
Onlar için bu sadakat bağı birin birincisi gibidir. Her şey bunun ardınca dizilir.
GÜZEL ahlâkın en önemli ipuçlarından birisi problem çözme yöntemimizdir.
Meseleyi nasıl ihata edip kuşattığımız olmak üzere konuyu değerlendirirken âdil davranıp tüm unsurlarını bir araya getirmeyi esas yaklaşım olarak benimsemiş kişi ahlak-ı hasene konusunda duyarlı olan kişidir.
AHLÂK-I HASENE erleri neticeyi ibadetleri üzerinden belirleyen değil süreci Rabbimizin emirleri üzerinden yürüten insanların arasından çıkarlar.
Onlar emri yüklenirler. Sağa sola bakmazlar.
AHLÂK-I HASENE erleri kendilerini riya sarhoşluğuna teslim etmeyenler arasından çıkarlar.
Kişi kendini bir defa gösteriş sarhoşluğuna kaptırdığında onun ayılmasının güç olduğunu bildiklerinden bu hususta aşırı hassas davranırlar.
AHLÂK-I HASENE erleri, fayda barındırmayan yorumların peşine düşmeyen kişilerin arasından çıkarlar.
Onlar hayat sermayesinin kıymetini bilmeyi yaşama prensibi haline getirdiklerinden kendilerini oyalayacak, yokuşa sürecek, yanlış mecralara sürükleyecek çürük yorumların peşine düşmezler.
AHLÂKI HASENE erleri, yönlendirilmiş bir akıl ile hareket etmezler.
Bu onlar için kendilerine verilmiş olan vahyi anlama ve hayatı anlamlandırma özelliği taşıyan en büyük ihsanı kullanmamak anlamına gelir.
AHLÂK-I HASENE erleri, delil konusunda kendisini netleştirmiş insanlar arasından çıkarlar.
Bu konuda muhkem bir kale gibidirler.
AHLÂK-I HASENE erleri, beğendiklerini Allah’ın beğendikleri üzerinden belirleyen insanlar arasından çıkar. Onlar kendi kişilik yapıları, eğitildikleri ortam, içinde bulundukları duygu durumlara göre belirlemezler. Allah’ın rızasının olduğu duygu ve düşünceleri tercih ederek iş ve işlemlerini tesis ederler.
Rabbimizin merhametinin bir gereği olarak insanlığa lütfettiği elçilerinin azim gayretleri üzerinden bu meseleyi düşünerek akıl ve gönül dünyasında perçinlerler.
AHLÂK-I HASENE erleri gayretini söylemlere değil amel amaçlı yaşamaya yöneltenler arasından çıkarlar. Onlar kendilerini sadece ses çıkarıp bal yapmayan arılara benzetmemek için çabalarlar.
AHLÂK-I HASENE erleri, kalabalık yalnızlık ve zaman tufanı konusunu anlayıp içselleştirmiş kişilerin arasından çıkarlar. Onlar gönlü daraltan, insanın ruhunu kalabalıklaştırıp Allah’ın vahyine tam bir saflıkla yönelmesine mâni olan durumlardan şiddetle kaçarlar.
AHLÂK-I HASENE erleri kahrın itibarı ve yokluğun incitici oluşu hususunda kafa yoranlar arasından çıkarlar. Yaratılışın ve varlığın mükemmeliyeti üzerinden yüce yaratıcı ile sağlam bir bağ kurmak emelindedirler. Bu sebeple Allah ile insanın ilişkisinin nasıl sağlam olduğu ve yine insan Allah ilişkisinin nasıl olması gerektiği hususunda ciddidirler.
AHLÂK-I HASENE erleri, isnat değil ispat ehlinin arasından çıkarlar.
Onlar kendi kabahatlerini başkalarının yönlendirmelerine isnat etmezler tersine kendilerinin kusurlarıyla yüzleşerek onların üstesinden gelerek imanî duruşlarını ispat ederler.
